Guo's blog

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从旅舍2楼的阁楼向外望，可以看到那红色的屋檐，长出青苔的小青瓦屋顶。那并不是全部，而仅仅是窗外钢筋水泥大背景下的很小一角。这是在成都，一个很多人都说做安逸、休闲，不是很现代的城市。但这也不再是绝对了，大规模的城市改造，让成都已经扒掉了很多的小青瓦建筑。川西民居已经没有了历史的沧桑，而是为了开拓旅游经济，在“宽窄巷子”“锦里”这些地方修建了不伦不类的仿古街，就好象北京的大栅栏和刷了一层灰漆的北京城区老胡同一样。游客们都愿意和它们留影，证明自己来到了一个与众不同的世界，这些特色的建筑让人一目了然，相信他们走进了另一种文化的世界里，但难道这是真实的吗？

生活在城市建筑中的人们，在一天天的被现代化，他们逐渐爱上了西餐、咖啡、洋节日，他们觉得这是自己身份的外在象征，而佯装的忘记了传统食品，茶和传统的节日，外面的世界是精彩的，自己的家乡是寒酸的。城市里的人们已经可以自信的谈论自己的家乡，因为自己所在的城市正在现代化，已经看不出原来的样子。而对于尚未很现代化的乡村尤其是西部的“欠发达”乡村，生活在这里的人们，出去打工的人们，还是照样的不自信，怕谈起自己的家乡，那依旧寒酸没有价值的地方。

曾经在广西乡村的2年岁月，让我对这些真实的，但看上去并不美，不容易看透的民族文化产生了兴趣。原来的我，学理工科出身，始终把科学技术看作是富有生命力的东西，现代化是让人兴奋的事情，看到城市中的高楼大厦，工厂里庞大的机械设备就会使我心潮澎湃，我热爱着自己当时的职业，也一直都把制造出一种新物质作为毕生的理想（现在有时还会这样想，但心里又会有些排斥，觉得遥远）。在广西的第一年，乡村小学的支教生活，让我接触到了大山中孩子们的纯真与顽劣，壮族人质朴的习俗和有趣的传说，当然还有在应试教育模式下艰难学习的学生，和同样倍受升学质量煎熬的老师们。刚入小学的孩子们就要学普通话，并且用普通话做题，在学校规范化生活。而这些6岁左右的孩子们，有时连普通话都听不懂。在广西的第二年，接触了很多的瑶族孩子和老师，相对于壮族，他们更朴实，封闭，生活也更艰难。而照样还是要到学校学习汉语，而本能的对汉语的排斥，学不好，却变成了老师们认为他们笨，不用功的结果。一般上到初中的他们就开始大规模的流失，回家帮家里人种玉米，再大些就出去打工。而到外面“精彩”的世界打工，对于他们来说就是一次冒险，他们不愿张口讲并不流利的普通话，不敢和身边的人说话，但他们还是想钻进大城市里谋求一份工作，只是希望能够让自己的日子过得不再那么辛苦。但他们有些不太愿意谈起自己的民族，不论是壮、瑶或苗族，好象这就是贫困，迂腐，好欺负的同义词

难道自己的家乡真的就那样“可卑”吗？无论是自然环境还是当地的文化风俗，乡村，尤其是少数民族所在地区，都是要比城市中的纯正且多元，并且乡村的孩子们有着与当地环境及文化融洽相处的本能，而这并不是简单的驾驭。所谓的“落后地区”，讲究的是人天和谐相处，从种族或部落自定的规程，到自古至今崇拜的图腾，都是教育着生活在这里的人们，子子孙孙都要敬重、热爱生长的这块土地；而所谓的“发达地区”，总是在讲人定胜天，想着如何从生长的土地上获得更多的利益。现在，这样的思想也被一些开发商，政府中一部分人带进了乡村，种族的规程被瓦解了，崇拜的图腾被抛在了脑后。这片土地上的子孙们已经很难再被传承下本民族的文化，就象物种灭绝一样，这样多元的文化也逐渐面临着土崩瓦解。生态网中，需要多元的生物及多样的自然环境作为依托，才可以相互支撑形成一个和谐的生态圈；而文化同样也需要这样的相互依托。当有一天全中国只有一种民族文化，那它将很难撑起整个国家，而当敬重土地的民族文化逐渐消失时，恶性循环就要使得所处的土地、自然环境同样不再多元。

这些都是问题，但我们不能只看问题，不考虑如何尝试着去解决。有没有一些很自然的方式，不但可以让城市里的人关注到自己家乡深处的，逐渐消逝的文化，还可以让乡村的人们也不再自卑，发现自己家乡中可贵的地方，并且通过一种比较好的方式，使他们的生计得到提高，不再继续羡慕又害怕外面的精彩世界，让自己的家乡也变成精彩的世界？